La simulación de lo maravilloso

El debate sobre la naturaleza de la Antropología, efímera, cual moda, o sustantiva, cual pieza clave del puzzle epistemológico, tiene como telón de fondo la confusa distinción inicial entre sus partes constitutivas: la etnografía, la etnología, el folclore científico o finalmente la antropología social y/o cultural. Al fin, los cánones profesionales han aceptado designar indistintamente por “ethnologie", "social anthropology", o en su defecto antropología cultural a este saber disciplinar con pretensiones de ciencia, que se inicia en el siglo XVIII para alcanzar hoy día su madurez.

Junto al método descriptivo, que suele asociarse al estadio etnográfico o folclórico, se han consolidado dos métodos antropológicos: el interpretativo y el comparativo. De la interpretación escribe conclusivamente Carmelo Lisón: "La co-presencia con la realidad substantiva y el desarrollo del ordinario vivir, la visión de las cosas, hechos, acciones, signos y gestos significantes y la escucha de la palabra constituirán más tarde el punto de arranque de la interpretación porque lo concreto sensorial nos lleva a lo puramente intencional, a metaconceptos, a formulaciones analógicas, alegóricas y morales, a realidades del espíritu" (Lisón, 2000:220).